对武当山道士如何称呼?

　　从道教的整个发展历史来看，道教的各种称谓都有特定的涵义。道教治理成为名目，主要是为了把道教思想与称谓联系起来，起到宣扬宗教的目的。道教称谓不少是从教阶制度中变化出来的，进而为礼仪，就成为道教的某种标志，得到教内和世俗的承认。所以，道教的称谓多为习惯性和礼仪性的，另外也有职司性和身份性的。武当道教沿袭普遍的称谓，对道士有诸多叫法。

　　从武当山道教的历史来看，武当道士属于山居道士，在明代以前，许多名人隐士来武当山隐居修行，在历史文献中，以及中国人日常生活习惯中，对道士的称谓出现了多种叫法，不同的称谓与特定的对象有关，也与一定的使用场合有相关性的联系，下面简单介绍几种对武当山道士的称谓。

　　道士：这是最常用也是最普遍的称谓。道士是对所有道士的总称，不分男女，但也有可能专指男性道士，与此相对的女性道士则称为道姑或女道。另外，在叙述性的称谓中，男性道士被称为乾道，女性被称为坤道。在派别发展过程中，则以派别称谓。如全真道士(又叫出家道士)，正一道士(又叫在家道士或火居道士)。在道教发展过程中，对道士加上派别称谓，成为区分出家道士和在家道士的标志，总的来说，道士是使用最广泛最习惯性的称谓。此外也有人用“道人”对道士进行称谓的，道人称谓运用的范围不广，主要是因为道人有时是对佛教徒的称谓。

　　道长：这是现在的教外人对道士的一般通称，不分男道士和女道士。称呼某道士时，一般还加上该道士的姓氏。此外，人们也有称道士为道爷的，这是沿袭传统的叫法，也是对那女道士的通称，也有对道士称师父的。这是人们与道士交往过程中，对道士的几种称呼。

　　黄冠：人们对道士有时候也采用的称呼。黄冠主要是对男性道士的称谓，对女性道士则以女冠称之。

　　羽士：道教的神仙世界是道士们所追求的理想之地，道士出家，目的是为了通过勤修苦炼，最终能长生久视，得道成仙，像鸟一样飞翔在天空之上，所以道士把得道成仙说成羽化登仙。道士也因此被称为羽士，同时也有叫羽衣，羽客，羽人。而勤修苦练的道士死后，又被称为羽化。

　　真人：对道士的尊称是先生，真人。真人是对那些道学高深，修炼有成或德高望重的道士的尊称。先生、真人的尊称，很多是由朝廷对有名望的高道的颁赐或追忆，如陈抟被宋太宗御赐为“白云先生”，张三丰被明宪宗封赐为“通微显化真人”。此外，还有用职司和身份对道士进行称谓的，如庙宇负责人称为主持或当家，十方常住的负责人称监院等，在斋醮法事活动中，有高功，都讲，经师之称。随着道教协会的成立，又有“会长”之称。

　　武当道教在许多方面都是沿袭道教的普遍原则，在称谓上也不例外。同时，也形成了自己的特点，在武当山地区对道士进行不同的称谓，正是在遵循普遍规则下，形成自己的个性。