既然朱棣推崇道教，那么，在进行道教建筑设计时，就必须尊重道家的意见，就得有精通道教全部知识的道士们亲自参与设计不可。从唐以来，宫廷乐府为道教编撰“玄教乐章”，就已经是这个情况，朱棣当也不会例外。或者，还由于道教在某种程度上并不受政治的限制，具有理论意识的相对独立性和自由性，所以，有时其地位还受到统治者和统治阶级的仰慕，这就使他们拥有在本教建筑设计中的主动决策权及其特殊寓意的保密权。由此可断，不但“景山坐像”与“紫霄坐像”都是道家从中作的文章，还不排除个中奥妙就连朱棣也未必真的知晓。

  道家为什么要把一些建筑设计为内功养生的图示，又要让世人不易发觉呢?我们稍微了解一下道教经典的内容就会知道梗概。

  道教的全部经典即道藏，包含祭祀、巫祝、天文、地理、历法、医学、化学、生物、体育、保健等十分庞杂的内容。但仔细研究却不难发现，这十分庞杂的内容中始终贯穿着一个意欲“长生不老”的核心。按照“天人合一”的操演观念进行修性炼真，以得道成仙，便是这核心的核心。他们在长期的内功修炼实践中，无法克制经领悟而得了“道”的理论阐扬欲，所以尽量要把这种奥秘告知世人。但是，被打着深深的玄学烙印的道教门中人，在“神”的限制中，在清高脱俗的心理和观念支配下又极不情愿将这些“天机”廉价地送给“俗人”。这也许就是“景山坐像”与“紫霄坐像”时至五百多年后的今天才引起人们惊奇，带着谜团去探究，其中还有不少奥妙有待人们去深人揭示的原因吧!